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得行焉；及文明稍进，人渐识自立之本性，断依赖之劣根，故由恐怖主义而变为解脱主义，由利己主义而变为爱他主义，此实法之所以能施也!中国人之独受大乘，实中国国民文明程度高于彼等之明证也。” 二、西学之传人...从佛教在中国之发展看中国将来之文化 范进福 回顾与展望，定人生所不可免：“历史”所以能成为一门学科，正因为了解过去，有助于把握现在与开创未来。周宣德老居士以半生精力投注于鼓励知识青年擎佛，既...
范进福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21320864092.html
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不可能。法律，施于己然之后，届时已无法挽救之。宗教精神，已立立人，已达达人，以身行之，以言化之，教以事先，诲以事梭，既收潜移默化之功，亦以正面规劝之，其效果之大，远非政治法律所能及。宗教能施其功、发展利用...、净德了月，卅七、恒赞达如，卅八、雪岩悟洁，卅九、普能真嵩一，四十、冶开清熔，四一、月霞显珠，四二、潭月密明，四三、默如印识，四四、本人忝居临济宗当今最役之一代?为临济宗第四十四世孙。 中国大乘...
默 如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23095767875.html
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这种究竟的布施又称为施度，即施波罗蜜。
无论何种布施，都是以自己的所有惠施于他，破除自己的悭贪，令他人离苦得乐。如果又能把因布施所得的果报一并回向给众生，对于自己的身财善根等一切再没有任何悭贪之心，这就是布施圆满。可见布施圆满与否，在于能不能完全破除自己的悭贪，而不是说随众生所需，令他们脱离贫苦，这才是布施圆满。进一步说，施的自性，不是与物为施，而是以与物时的舍心为施。与物属外表，不属于施。所以...
佚名
|论坛精华|
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现时究竟二种利益。
二、施的差别
布施可分三种。
一是财施，就是对自己所拥有的一切资财乃至身命，都能生起舍心布施他人。
二是法施，即宣说正法，或为人写经，或传授工艺、医药、声律、因明等世间善巧知识。
三...)波罗蜜多时，依世财施，便得一切圆满功德。”这是说布施能带来一切究竟的利益。不施有如此的过患，而施又有如此的胜利，我们哪能不珍惜每一次机会广行布施呢？
四、如何布施
布施在于破除个人的悭吝与贪心，可以...
佚名
|论坛精华|
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的。佛教因此有所谓“布施偈”，说“能施所施及施物，于三世中无所得。我今安住最胜心，供养一切十方佛。”（见《心地观经》）
正是基于独特的公益事业思想，佛教在慈善和公益事业领域一直在社会上扮演...等所能起，故特称为大慈大悲、大慈悲。
慈悲的基本含义是与乐、拔苦，而其最高表现叫“无缘慈悲”，指没有分别的绝对的慈悲，又称“大慈大悲”。《大智度论》卷17第27品《释初品·大慈大悲义》说：“大慈与...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|公益事业|魏德东|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13090193553.html
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是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。】
此论能施之心。国王对下贱人，必具大慈悲心，以慈悲心施；下心含笑，以怜悯心施；亲手遍布施，以平等心施；或使人施，软言慰谕，以安慰心施。如是慈悲心、...国王身。】
此论果报。
自己布施又劝他人同施，承此良因，国王升为转轮王，同施臣民升为小国王。
【更能于塔庙前发回向心，如是国王乃及诸人，尽成佛道。以此果报无量无边。】
此论回向...
圣一老法师
地藏经
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1850296474.html
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正文：
卯二、以修习而断：
此处还是讲断除自轻凌懒惰，昨天主要从心态方面加以对治，今天是身体力行断除这种懒惰。
佛陀先令行，蔬菜等布施，
习此微施已，渐能施己肉。
...》法本随身带着，一方面能遣除修行中各种邪魔外道的违缘，另一方面对生起无伪的菩提心有非常大的利益。
从历史上看，华智仁波切以背诵方式给别人传讲《入行论》不下百遍，格玛旺波·丹增诺吾一辈子中讲了《...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/07164313299.html
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解脱。若水火雷电，龙蛇恶兽，夜叉罗刹，王难枷锁，军阵怨贼，诸难之中，能施无畏。于苦恼死厄，能作依怙，现三十二身，随类说法，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。 大悲心总持经云：若有诵持大悲咒者，即...罕能至也。惟我皇元，际天所覆，均被化育，梯航所及，灵迹悉著，至于兹山，瞻拜相继肸蚃昭答，不可胜纪矣。然图志脱漏，言辞庸谬，四方不传，仆，顷因谢病，偶在海滨，恭叩灵躅，旁搜经籍，首集自在之功德，继考洞宇...
盛熙明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180843252.html
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施之想，不著所施之物，不见受施之人，是为一切舍不邓施想。（２）持戒不缺而不依戒，谓菩萨修行般若，虽坚持净戒无所毁缺，然以空慧照之，则不见有能持能犯之相，是为持戒不缺而不依戒。（３）住于忍力而不住众生想...大。实教称圆觉体，修六度波罗密，所修离相。如布施时，内不著能施之我相，外不著受施之人相，中不著所施物相，三化体空，是大菩萨。” 修习六度时要观三轮空，才能圆满波罗密行。六度中每一度各有三轮。《大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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能施'、没有'所施'、也没有'物施'，在行布施时就能无所住著了。所以我在布施时，必须要防止'我执'、'法执'，对'法'和'非法'都不应执著。十年来，我请经书、印经书、放生、救灾、供养三宝等累计布施了...一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”五祖闻之，识其为真能传大法者，乃夜召师入室，潜授衣法，并道其连夜南归，隐于四会、怀集之间。 仪凤元年（676年）至南海，遇印宗法师于...
正 慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222351040.html